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內外功之修持

  所以說,聖賢仙佛人人有份,只在有志無志之別,我們不要輕看後學,佛經上所載︰「若有看輕後學,有無邊罪。」孔夫子曰︰「後生可畏,焉知來者之不如今。」師云︰「悟道不分前與後,新筍生成舊竹高。」若能醒悟發心趕快精進辦道,不要看我們是一個普通之人,若能發菩提心,即是未來之仙佛,連鬼神皆欽敬。   修道不離自身,其功夫有兩種,就是「內外形」。今天就簡單來講說,講說什麼是內功、外功。內則渡己,外則渡人。也就是老前人所講的明明德、化新民之功夫,現在咱就來研究「內外功之修持」。 壹:內德-五常十善、三省四勿   我們都知道,修道不離自身,因此必先正心修身。孟老夫子曰︰「存其心,養其性,所以事天也。」人本性所固有的仁、義、禮、智、信五常之德,不可失,否則禽獸不如矣。我們如何發揮五常之德呢?孟子曰︰「惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也;信統四端,而兼萬善。」   仁:惻隱之心,就是不忍人之心。故孟子曰︰「見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉,是以君子遠庖廚。」每一個人皆有仁德之心,但是要什麼時候才能發現呢?孟子篇有載:「今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心,非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。」由是觀之,無惻隱之心非人也。   義:裁制事理之宜也。羞惡之心,乃義德之發端也。如小偷因受外界物質引誘,一時蒙蔽了義德之心,才做出了不當之事;然到必要時,仍不免有自羞自愧之表現,是故恥已不善與惡人之不善,實良知之自然發露也。   禮:以讓為主,對任何人要謙恭遜讓和藹溫良。謙者美德也,敬人者人恆敬之,愛人者人恆愛之,乃一定之理。所以做人應當謙讓,切不可愩高自大,驕者必敗,豈可自滿。滿招損,謙受益,誠不誣也。辭讓之心,表現須出於自然。例如︰當他人以茶水奉己之時,無論何人皆知辭退,以表不敢接受之誠。反之,當己將欲飲茶時,若旁有他人皆知先倒一杯讓人,而後自己才飲,是知此一辭一讓之禮德,亦良知之發露也。   智:以真智慧辨別是非。人能辨別真是真非,乃人智慧的發端。例如忠臣孝子皆知為是,奸臣賊孽皆知為非,亦良知之自然發露也。一般社會人,自以為多認幾個字,多知道一些事務,就以為了不起,此乃後天之假聰明;總應親近有德,遠離佞人,如論語上所說:「以文會友,以友輔仁。」莫以為請你看一場電影,吃一頓飯,那就算是朋友,當知「朋友」兩字之真義,「同道曰朋,同志曰友」,近朱者赤,近墨者黑。俗言云︰「與善人交,如入芝蘭之室,久而不聞其香,與其化者也。與惡人交,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,與其化者也。」所以遇事要辨別是非,謹言慎行,不可盲目的順隨潮流,方不侮辱父母之名譽,自己之人格。孔子曰︰「君子上達」,如此才是真智慧。   綜觀以上所言,足證四端乃本性之所固有,非得之於後天也。今既知有此四端即應擴而充之。孟子曰︰「苟能充之,足以保四海,苟不充之,不足以事父母。」言人既修真道,豈可不擴四端,以立此身乎?   信:是為人處世之根本,最為要緊。孔子曰︰「自古皆有死,民無信不立。」信能統四端而兼萬善,沒有信,什麼皆不能立。「信為道源功德母」,所以修道先要立定信心。以上是發揮五常之德,以涵養浩然正氣,故二六時中行、住、坐、臥皆不離道心。   ※心有三種︰道心、人心、血肉心。   1.道心︰是純善、無惡,與天同體,是自然無為的。   2.人心︰有善有惡,忽然天堂,忽然地獄,一會兒孝順父母,一會兒就發脾氣,此皆後天之習氣。故詩曰︰「天堂地獄兩界連,任君腳踏那邊船,成仙成畜由人作,差之毫釐謬千里。」「萬法由心生,一切惟心造」,大家看看這個「心」字「三點如星佈,橫勾似月斜,披毛從此出,作佛亦由它。」   一、心有三毒︰貪、嗔、痴。   1.貪︰即貪而無厭,酒色財氣,無所不貪,有十想百,百想千萬,盡想辦法。倒人家的錢,皆由貪心引起。修道之人千萬不可起貪心,安貧樂道,知足常樂,能忍則自安,比上不足,比下有餘,自然心就無所貪求。   2.嗔︰嗔,恚也,看人不順眼,嫉妒恨人。咱修道必定要去掉嗔心,否則有多大的功德,也有可能「一把無明火,燒掉萬里功德林。」   3.痴︰是愚痴妄想,糊裡糊塗,屢講不聽,認定自己聰明,中庸云︰「愚而好自用,賤而好自專。」也就是「愩高自恃」,不接受別人意見,行僻而堅。這樣的人,很可憐,最後一定是孤獨的,故修道必斬三毒。   二、口有四惡︰惡口、兩舌、妄言、綺語。口是無形鋼刀,殺人不見血,是地獄四條根,一言可以興邦,一言可以喪邦,關係重大。   1.惡口︰俗云「歹嘴斗」,開口即說非禮話、髒話,罵人罵天,罵大罵小,此乃自己減輕人格。如一般太太們,罵自己的孩子「夭壽」,夭壽即是短命,如若兒子真的短命死了,想想會多傷心呢!種種不潔淨的話,有即遷改之。   2.兩舌︰兩個舌頭,挑撥是非,言人長短,此等罪大惡極,切當戒除。謠言止於智者,應「不傳人是非,隱惡揚善」才對。   3.妄言︰即妄造黑白,利己損人之言語。信口亂說,就損去陰騭,如他人有殺、盜、淫之事實(今謂之八卦),若己知之,絕不可言,此乃因關係人之名譽,這樣無形中就有陰功了。   4.綺語︰花言巧語,誇張而漫無邊際的話語,自編不禮貌之言詞(如有色笑話)自以為幽默風趣,敗壞風俗,自損人格。我們要效法聖賢仙佛,謹言慎行,道氣自在,品格自然更高尚。   三、身有三惡︰殺、盜、淫。如有三惡業不能上天堂,是地獄之三途。   1.殺︰簡單說即殺生害命,有違背上天好生之德,因殺氣沖天,故遭劫頻頻。佛云︰「要知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」所以修道當發慈悲心,戒殺放生。   2.盜︰如偷盜,明偷暗奪,當知一草一木皆有主人,若不經主人許可,得在身上即是盜,想佔便宜之心,即是盜心。   3.淫︰萬惡淫為首,男女間茍且不正常之言行,都不可以為。今之社會皆因自由戀愛,而損良家女子之名譽,致使服毒、跳河、自殺等等,此皆敗家亡身之主因,亦為罪首也。   以上十惡,切不可犯,當一刀兩斷,如果十惡不除,任你行多大功德,恐怕亦不能抵罪,因此咱修道當遵守三清四正,三清者,錢財清、男女清、聖凡清。四正者︰心正、身正、言正、行正。守好三清四正,這樣才是正人君子,倫常上之三從四德是婦女應遵守的,但今日所講的是乾坤並行之四德,四德乃「德、言、容、工」。   1.德︰「修德以服人」。己不正,焉能正人,要道高德重,才能使人敬服。   2.言︰「謹言以寡過」。禍由口出,應當守口如瓶,小心謹慎,如孔老夫子云︰「君子欲訥於言。」   3.容︰「慎威儀使人敬畏」。即是品行端莊,言行有禮,不要隨隨便便,蹦蹦跳跳,嘻嘻哈哈,當知︰「君子重不則不威,學則不固。」總而言之,要自愛,改變後天氣質。   4.工︰「美工作善其所事」。君子不器,能大能小,能屈能伸,做什麼工作均要精益求精負責任,且要做完善,修道是男女平權,一個家庭亦是如此。   以上是乾坤並行之四德,當初十五代祖師云︰「現今修道不參禪、不打坐、三省四勿真功夫。」什麼是「四勿」呢?古時候復聖顏回,有一日問仁於孔子,孔子曰︰「一日克已復禮,天下歸仁焉。」顏淵曰︰「請問其目。」子曰︰「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」顏回得夫子所示,終生行之,得一善則拳拳服膺,而弗失之,所以顏回品格最高。孔夫子讚揚顏回:「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉回也。」顏回屢蒙夫子之誇獎,致引子路不滿,就拿一塊黃金刻上︰「天賜顏回一錠金」,故意放在顏回門口,用以試之。顏回一早起來開門,看外面有一錠金,拿起來一看,刻有「天賜顏回一錠金」……相信在座各位,如有類似之事,相信可能會把金子收起來吧!因為是上天所賜的阿!但顏回到底是清高的,他就刻了︰「外財不富命窮人」,放在原位。從此子路就不敢不服了。咱們想修道,亦應效法顏子之安貧樂道,那樣的清高。   還有孔子弟子曾參之「三省」︰「為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習乎?」此乃省察慎獨之美德。內功保守天性,乃獨善其身而已,這是內德,非行菩薩大道,不能兼善天下,故必須行外功。外功是辦道渡人,濟世利人的善行,即將內德推己及人也。   這次三曹普渡,萬佛出世,「五盤四貴」承辦龍華,神人共忙。所謂五盤︰天盤(神)、地盤(鬼)、人盤、山盤(山妖)、水盤(水怪),都投生在人間,善惡混淆。所謂四貴︰仙、佛、神、聖也來轉世。老母說過︰「西天不留一佛子,上天不留一菩薩」,三曹會議結果,亦是全靠功德作基礎,功多果自強,現在誰也不知誰是無極理天來的,所以各找有緣人,佛找佛,魔找魔,各收各的圓。如今普渡天垂金線,大赦三曹,將來定死盤為一萬零八百年,若看得透認得穿,就是聖賢菩薩,此時三期末劫,辦功在先,修果在後。 貳:外功分為三種-財施、法施、無畏施。   1.財施︰刷書印訓,助人開荒辦道,設法船,錢財量力而為,獻與老母叫做獻心,誠於中,形於外。老母說過︰「我不要兒的銀,也不要兒的錢,只要兒的好心田。」現在大道普渡,通行各處慈航遍地,設堂結緣是普渡中一件大事,大船有大碼頭,小船有小碼頭,每方必有聚會之壇所,上接下引,交待一切。「拿東方之財買西方之佛地」,可以說「一本萬利」!但各位前賢要知道,佛堂的點傳師、引保師、壇主講師,絕不會拿一本簿子到各處去化緣的。如果求道後明理了,想要行功,那是出自至誠之心而做出來的。故有財者施財,若有餘之家,因前世修積,今生福報不錯,上天賜銀錢與你今生使用,亦不教你獨自享受,要多做好事。衣食之用,紅塵應酬,可以省儉,省下銀錢,多刷善書。「一世勸人以言,百世勸人以書。」廣結善緣,再量力助道,譬如助在佛堂,供養來往師賓,一定沾光不少,助與道親去開荒下種,所行功德一定有你的一份。如開班助道,濟人刊物行時時之方便,神人歡喜,此為財施。   2.法施︰是捨身辦道,受勞受苦。  (1).開荒闡道是為「奇功」,代天宣化,替佛宣言,因老師之大德敦化,既承天恩師德,當推己及人。咱們小德亦可川流,故一傳十,十傳百,百傳萬千,使大道川流不息,替師尊師母去佈德,是謂「奇功」。如渡一人能修道、辦道,則功德無量矣。    (2).成立佛堂是給上天塔一天橋,建一法船,能接引無量眾生,又能迎上接下︰「人間一座佛堂,上天開一朵蓮花」,這是何等尊貴啊!    (3).渡人成全人,代天宣化,勸化迷人功德無量,成全一人能明理修道,關係他一個家庭,不但如此,還能使他過往之祖先超昇理天,故財施有盡,法施無窮。   3.無畏施︰有「大無畏的精神」,如遇魔考能擔當一切,保護道場,不愧於心,何懼魔考,忠心耿耿,此為大無畏精神。假如財法皆無力者,只好守住道念,能清口茹素行小無畏施,勤來佛堂,招待道親,行苦勞之功,亦是誠心之表白(如開班幫忙一切)。   總之,法施是辦道,代天宣化,搭幫助道,奔波勞碌。財施以財暗中助道,無畏施是護道、辦道,犧牲一切,若能三施具備,定成大佛仙。簡言之,凡為道出力者,均屬外功。孟子曰︰「仁、義、忠、信,樂善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。」天爵者,永遠之福;人爵者,是一時之享受虛名。   師云︰「人爵那有天爵貴,功名焉有道名高。」願與各位共勉之。
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